可以明确地讲端午节纪念谁:端午节并不是为了纪念屈原才有的。

我们来看看过端午节的几大风俗:1,吃粽子;

2,挂菖蒲和艾草;

3,饮雄黄酒;

4,龙舟竞渡。

其中的2和3两项与纪念屈原可以说扯不上半毛钱关系,前一个可以说是为了有辟邪消灾,后一个祛病防疫有关。我们再看1和4,吃粽子我认为可能是古代的一种吃食习俗,因为端午在夏天,一般的米饭都容易坏,而粽子一般就不易坏。龙舟可能是古代的独木舟演化而来的,龙舟追求的是速度。如果用来救人,可能真不适合。 

试想,如果是为了记念屈原,包粽子是为了防止鱼食吃屈原的身体,如果把米饭包起来,鱼怎么吃,钓过鱼的朋友都清楚,鱼爱吃的都是散碎食物。粽子投入水中更象是引诱鳄鱼这样的大型水生动物。我认为端午节来源于古代的夏祭因此,我认为端午节首先与传统历法是关联的,她也许是来源于古代的夏祭。在传统上有春祭(清明),秋祭(上元节),冬祭(过年),独缺夏祭。

古代,人们其实都有两种崇拜或信仰:一种是对天地自然的崇拜或信仰;一种是对祖先崇拜或信仰。中国所有的传统节日都离不这一点,差不多都是起源于古代的祭祀活动。我认为端午节也不例外,很有可能端午节的主要祭祀对象就是“龙”。

仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,正是《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”的卦象,比如端午节的两大民俗:吃粽子和龙舟竞渡更象是祭 “龙”。

龙源于江河崇拜或水崇拜“龙”前半身更象是鳄鱼,后半身象蛇。在古代人们崇拜或祭祀的是一些凶猛的动物,在古代南方水网地区,鳄鱼和大莾蛇可以说是比较常见又凶猛的动物,在古代人们应该对它们很是畏惧,龙可能是人们想象出来的,亦兽亦蛇的一种动物。

龙在古代传说中通常是亦正亦邪,龙可以呼风唤雨,布霖人间,这是她们正的一面,亦可水漫金山,这是她们邪的一面。这种形象也正符合了江河的本性,龙是不是就是江河的化身,龙崇拜或信仰是不是就是江河崇拜或信仰。也可以说是水崇拜或信仰。

龙舟要刻成龙形或画成龙状,投下粽子让龙吃,好让她们不让江河泛滥,又能风和雨顺,这就是我理解的端午节,当然也可在端午节记念屈原、伍子胥、曹娥及介子推。

端午节是为了纪念哪几位名人?

端午节纪念的名人,历来有纪念屈原说,纪念伍子胥说 ,纪念曹娥说等等。

源于纪念屈原

1.据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远。

2.公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

纪念伍子胥:

1.春秋时期(公元前770–前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。

2.子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

1.端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

2.孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

中国的端午节是为了纪念谁?

历史上端午节始于中国的春秋战国时期,至今已有两千多年历史。根据《史记》“屈原贾生列传”记载,公元前278年农历五月初五,楚国大夫爱国诗人屈原听到秦军公婆楚国都城的消息后,悲愤交加,心如刀割,毅然写下绝笔作《怀沙》,抱石投入泊罗江,以身殉国。 沿江百姓纷纷引舟渡前去打捞,沿水招魂,并将粽子投入江中,以免鱼虾蚕食他的身体。百年来,屈原的爱国精神和感人诗词深入人心。在民俗文化领域,中国民众从此把端午的龙舟竞渡和吃粽子与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原的影响不断地增大,端午节也逐步传播开来,成为中华民族的重要节日。